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1、它有七种气，我有一种气，用我的一种气可以敌过那七种气，我担忧何呢！况且博大刚正的，是天地之间的凛然正气。（因此）写成这首《正气歌》。天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。
2、大地靠着它才得以挺立，天柱靠着它才得以支撑。
3、《正气歌》原文及翻译如下：原文（节选）：余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。
4、年夏，在湿热、腐臭的牢房中，文天祥写下了与《过零丁洋》一样名垂千古的《正气歌》。该诗慷慨激昂，充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱乡情操。原文：余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。
《上枢密韩太尉书》的宗旨是求见太尉，《古文观止》的编者认为，作者是采取了“注意在此，而立言在彼”的写法。“注意”就是该文宗旨之所在，这文中所追求的实在目标，就是求见太尉。“立言”就是文章开始提出的养气、作文见解。
但文中将韩太尉与名山黄河、欧阳公相提并论，列为天下大观，难免有言过其实的吹捧之嫌，流露出当时社会所流行的浮夸阿谀的风气，这是不能效法的。
意思是：进修历史使我们理智而不盲从，进修地理使我们变得广阔，知天下而可开阔胸襟。出处：宋代文学家苏辙于嘉祐二年（公元1057年），写给太尉韩琦的一封信《上枢密韩太尉书》原句：辙生十有九年矣。
1、意思是：这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成。
2、孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”公孙丑说：“清问何叫浩然之气呢？”孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。
3、“我善养吾浩然之气”，翻译为“我善于培养我拥有的浩然之气”。其出自《孟子》，作者是战国时期的孟子。孟子认为这种气，极端浩大有力量，因此就应该用坦荡的胸怀去培养它滋养它而不加以伤害。
1、孟子四则翻译：每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，因此才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转物品一样容易了。
2、但如果重于义而轻于利，不夺取全部就不满足。没有讲仁的人会遗弃他的亲人的，没有讲义的人会怠慢他的君主的。大王只要讲仁义就够了，何必只重利益呢？”第二章：梁惠王下孟子拜见梁惠王，随行车辆有百辆，是位诸侯。
3、译文孟子说：“制造弓箭的人难道比制造铠甲的人更不仁爱吗？制造弓箭的人唯恐弓箭不能伤人，制造铠甲的人唯恐铠甲被人破伤。专门为人求福的巫师和专门制造棺材的木匠也是如此。因此，从事何技能，不可不慎重。
4、没有推辞礼让之心，不是真正的人；没有明辨是非曲直的心，不是真正的人。恻隐之心，是仁的开始；羞愧之心，是义的开始；推辞礼让之心，是礼的开始；明辨是非之心，是智的开始。人有这四个开始，就像他有四肢一样。
5、孟子：作者王安石；朝代宋。沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。翻译：古代圣贤的孟子早已去世，他的魂魄也无法招回，只前他的遗作永世长存。每次阅读其经典，就能想见他生前的风度与品格。
公孙丑说：“若是这样，先生比孟贲要强多了。”孟子说：“做到这个并不难，告子做到不动心比我还要早。
《孟子·公孙丑上》原文及翻译如下：虽有智慧，不如乘势。虽有镃基，不如待时。意思是：纵然有智慧和能力，也还不如凭借形势。纵然有锄头，也还不如等到农时。《孟子·公孙丑上》是先秦时期孟子等人所作的作品。
译(公孙丑说：)“以前我听说过这样的话：子夏、子游、子张都有圣人的一部分特点，冉牛、闵子、颜渊具备了圣人所有的特点，只是还嫌微浅。请问无论兄弟们处于哪种情况？”曰：“姑舍是。”译孟子说：“暂且不谈这个难题。
