社日节详细资料大全
社日是二月二“土地诞”也称“社日节”，社日分为春社日和秋社日，春社是立春后第五个戊日，秋社是立秋后第五个戊日（戊，五行属土）。我国南方普遍奉祀土地神，土地神又称”社“、”社神“、”土神“、”福德正神“，客家人称”土地伯公“。土地神是广为敬奉的神灵之一。
社日节，这也是中国传统节日之一，又被叫做土地诞，是古老的中国传统节日，社日分为春社和秋社。古时代的社日节期依据干支历法来定，后来因历法变动改用阴历定节期。春社按立春后第五个戊日推算，一般在农历二月初二之前之后，秋社按立秋后第五个戊日，约新谷登场的农历八月。
社日节，又称土地诞，是中国古老的传统节日，分为春社和秋社。社日节期原依据干支历法确定，后因历法变动改用阴历。春社按立春后第五个戊日推算，一般在农历二月初二前后，秋社按立秋后第五个戊日，约在新谷登场的农历八月。古代将土地神和祭祀土地神的地方都称为“社”。
社日节，又称土地诞，是古老的中国传统节日，社日分为春社和秋社。古时代的社日节期依据干支历法来定，后来因历法变动改用阴历定节期。春社按立春后第五个戊日推算，一般在农历二月初二前后，秋社按立秋后第五个戊日，约新谷登场的农历八月。
社日是农家祭祀土地神的日子。社日节，作为中国传统节日，亦称“土地培漏诞”。 社日分为春社和秋社，其日期古时依干支历法确定，后因历法变革，改为依据阴历。 春社通常在农历二月初二前后，按立春后第五个戊日推算；秋社则在立秋后第五个戊日，约新谷登场的农历八月。
社日节的节日习俗
社日节，亦称土地诞，是中国传统节日之一。 在南方，尤其是浙江、福建、广东、广西等地区，“二月二”社日节仍然保持着祭拜土地的习俗。 桂东客家地区的社日节则融合了祭社与龙抬头节的习俗，形成了独特的新“二月二”传统。 社日节的起源与古代农业社会人们对土地的敬仰密切相关。
社日节的风俗有：社祭，具体做法是用各种食材来祭祀土地神。社祭时大多以酒糕、鸡豚来奉祀社神，但也有的地方用其他祭品。社祭时的社饭虽然根据区域不同，会有不一样的食材，但是寓意都是一样的。
社日节是土地爷的生日，当天人们会去土地庙祭拜土地爷。还会凑钱为土地爷祝贺生日，还要烧香祭祀、敲锣鼓、放鞭炮，并在庙前野炊，聚餐欢饮，还有擂鼓、对歌、斗草等风俗。在浙江、福建、广东、广西等地区，既有类似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为主的”二月二“习俗。
南方“二月二”仍沿祭社（土地神）习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地区，既有类似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为主的新“二月二”习俗，南方普遍奉祀土地神。
社日是二月二“土地诞”也称“社日节”，社日分为春社日和秋社日，春社是立春后第五个戊日，秋社是立秋后第五个戊日（戊，五行属土）。我国南方普遍奉祀土地神，土地神又称”社“、”社神“、”土神“、”福德正神“，客家人称”土地伯公“。土地神是广为敬奉的神灵之一。
古时代的社日节期依据干支历法来定，后来因历法变动改用阴历定节期。春社按立春后第五个戊日推算，一般在农历二月初二之前之后，秋社按立秋后第五个戊日，约新谷登场的农历八月。
《后土宝诰》注解
1、后土：道教尊神“四御”之一。全称“承天效法厚得光大后土皇地祇”，俗称“后土娘娘”。后土之称始于春秋，其身份、来历有人名、官名、神名等不同说法。汉代列入皇朝祀典，为历代帝王所沿袭。宋代时，道教列为“四御”神之一，宣称后土神执掌阴阳生育、万物之美、大地山河之秀。
2、《世略》所谓：土者，乃天地初判黄土也，故谓土母焉。”后土的职能是掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。后土宝诰：至心皈命礼 九华玉阙，七宝皇房。承天禀命之期，主执阴阳之柄。道推尊而含弘光大，德数蓄于柔顺利贞。效法昊天 ，根本育坤元之美。流形品物，生成施母道之仁。
3、注解：总四御宝诰：四御是掌管宇宙万灵之主宰，统御三界众生之大神。执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候，诸天众神，是辅佐“三清”的四位尊神。他们分别是昊天金阙至尊玉皇赦罪天尊玄穹高上帝、勾陈上宫天皇大帝中皇御镇天尊、中天紫微北极大帝伽耶霹雳天尊、承天效法后土皇地祇后土掌劫天尊。
4、中天紫微。北极大帝。 【后土宝诰】志心皈命礼。九华玉阙。七宝皇房。承天禀命之期。主阴执阳之柄。道推尊而含弘光大。德敷蓄於柔顺利贞。 效法昊天。根本育坤元之美。 流形品物。生成施母道之仁。岳渎是依。山川咸仗。大悲大愿。大圣大慈。承天效法。后土皇地祇 [qí]。【南极宝诰】志心皈命礼。
社日节的节日的由来
1、社日节的由来：这一节日习俗起源很早，是从上古时期中国劳动人民对土地的崇拜中产生、发展而来。社日节是我国古代祭祀社神的日子，祭社缘于对土地的崇拜。土地是人类居住生活的场所，是人类获取生存资料所需（衣、食、住等）最重要的源地。
2、社日又叫做社日节，是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。这一节日习俗起源很早，是从上古时期汉族劳动人民对土地的崇拜中产生、发展而来的，并在南、北地区形成了不同的汉族节俗文化，南方为社日，北方为龙抬头节。
3、社日节，又称土地诞，是古老的中国传统节日，社日分为春社和秋社。古时代的社日节期依据干支历法来定，后来因历法变动改用阴历定节期。春社按立春后第五个戊日推算，一般在农历二月初二前后，秋社按立秋后第五个戊日，约新谷登场的农历八月。
晚坛功课经简介
晚坛功课经，全真道宫观道士在晚上的日常宗教活动中所用经本。住观的全真道士在每天早、晚皆需从事诵念功课经文的活动，分别称早坛功课与晚坛功课，所用经本称《早坛功课经》与《晚坛功课经》。道教认为认为朝夕诵念功课经，乃「出家之上事，丈夫之道德」。
《全真日诵早晚课》是全真道宫观内日常的宗教活动。这一课诵传统始于金代道教祖师王重阳建立道教丛林制度之时，至今已有八百多年历史了。
太上玄门功课经分功课经序，早坛功课经，晚坛功课经三部分，包含经前韵赞、说经、妙经、神咒、宝诰、中堂赞等数种不同形式的经偈，其中功课经序介绍了讽经诵咒的重要性及准备上的要求，经内对念诵时的具体动作也有说明。
《早晚坛功课经》，又称《太上玄门日诵早晚课》或《早晚课》，是道教徒日常念诵的主要经典。其中所选经文，基本出于《道藏》。其中分为《早坛功课经》和《晚坛功课经》两个部分。
太上玄门日诵 – 晚坛功课经 时间：2012-06-26 10：45：06 浏览：2759次 经前诸韵赞步虚韵大道洞玄虚 有念无不契 炼质入仙真 遂成金刚体 超度三界难 地狱五苦解 悉归太上经 静念稽首礼。
早晚功课经乃修道者入道之门径，祝国迎祥之大猷。由是而入，可以炼不坏之身，可以达圣通神，可以上报四恩而大济三宥；是故教门高真莫不重课诵而谆谆教诫。长春邱祖云：“两堂功课宜持，五品皇经莫怠”。《道藏》中《天皇至道太清玉册·晨昏朝修》云：“道众凡栖琳宇，当以焚修祀事为先。
